Если я сейчас скажу, что в мире всё ужасно запутано и несправедливо, я не скажу ничего нового. Но если я скажу, что в мире всё запутано и несправедливо ещё и потому что альбом Marcus' Children (Social Living) получил слишком малую известность - я надеюсь, что тем самым сделаю доброе дело.

Может быть на Ямайке его знает каждая вторая семья (с их-то многодетностью обязательно должен найтись самый просветленный отрок!). Но у нас...когда слушаешь это, кажется, что залез в самую забытую и темную библиотеку где-то очень глубоко под землей и листаешь рассыпающиеся листы древних и священных книг.

Самая основная прелесть - это прекрасное, мистическое звучание молитвы. Как будто вчерашние язычники приняли мудрость Святых Писаний и ещё со вчерашней страстью взялись за исполнение богослужения. Иногда при прослушивании мне кажется, что я попал в православный храм, но почему-то не днем, а ночью, во сне. Как будто слышу привычные мотивы и в душе наступает просветление, но голоса...музыка...она несколько другая. Это и сырая пещера, и чьи-то следы на земле, и широкие листья неизвестных деревьев, и первобытный страх, и треск в темноте, и черное черное небо...а потом вдруг песня заканчивается, начинается другая, и ты видишь зеленые зеленые джунгли, в которых кричат светлые, милые птички, и ты свободен, бесконечно свободен, свободен...!

Может быть, это самое сильное мистическое путешествие в музыке регги, по крайне мере более сильного я пока не испытывал. Здесь есть всё, что только может представлять из себя этот жанр.

На альбоме "Marcus' Children" (Дети Маркуса) всего 9 песен. И иногда сложно отличить одну от другой, поскольку все они имеют множество общих черт. Понятное дело, здесь будет неоднократно упомянуто имя известного растафарианского пророка. Мы можем только догадываться какое он имел влияние на современников и последователей, если даже спустя 40 лет после смерти его неоднократно цитируют в своих песнях самые известные и влиятельные регги музыканты. За себя говорят сами названия: "Marcus Children Suffer", "Marcus Senior", "Marcus Say Jah No Dead".





Пожалуй, я ещё не разу не слышал, чтобы звучание природы было так удачно использовано в музыке. Между прочим, имя самого исполнителя, Burning spear, можно перевести как "пылающее копье". Вот это соединение с природой олицетворяет собой не только идейность альбома, но и его звучание. Если представить, что какой-то композитор поставил бы себе целью записать альбом, из которого прямо таки вылезали бы пальмовые листья, сомневаюсь, что у него бы это получилось. Такие цели или невозможно ставить, или возможно только для музыкальных големов вроде Боба Марли (правда не думаю, что у него было время ставить себе какие-то цели). Так вот, приближенное к природе звучание на social living - не надуманное, а самое что ни на есть живое. Ему невозможно не поверить.

Ещё одним природным свойством можно назвать неожиданность и непредсказуемость. Никогда невозможно наперед сказать, куда сейчас перейдет та или иная строчка, каким будет следующий аккорд. Где-нибудь в середине песни слова могут закончится, и Родни (так зовут в действительности "пылающее копье") начинает повторять всего одну строчку с самым важным посланием. Например, как в Marcus Say Jah No Dead, - "Джа не мертв, Джа не мертв, Джа не мертв, Джа не мертв (здесь начинает греметь змеиная перкуссия и резко появляется извивающийся саксофон) Джа не мертв, Джа не мертв..." - ну, какой-то там Ницше, не поверить Пылающему просто невозможно!

Из инструментов очаровательнее всего звучат тромбон и трубы. И экономный слух композитора не вклинивал их везде, где только можно, нет, в каждой ноте - самая осторожная взвешенность. Очередного появления трубы ждешь как праздника. Как наши предки когда-то ждали дождя, или надеялись, что молния ударит в дерево, чтобы обзавестись таким страшным и таким необходимым огнем.

Весь альбом - это очень страстный, громкий, взывающий крик веры. И находится он не в той плоскости, где ещё шажок - и ты в геенне огненной и твоя страсть оказывается совсем не такой, какой ты её себе представлял, нет! Все песни очень мощные и заряжены энергией, но каждый вздох Родни - дань, которая никогда не перерастет в направленное против Создателя бунтарство.

Необыкновеннейшая музыка!


Скачать альбом Burning Spear - Social Living (Marcus' Children): _http://narod.ru/disk/45172758001.db844f704e014b7c06c51f58b18cb74d/Burning%20Spear%20Social%20Living.rar.html

(ссылку скопировать, конечно же, без черточки!)
Приятного прослушивания!

Относительно неизвестный музыкант великой тройки The Wailers, Банни Уэйлер, десятилетиями откладывал прекрасный материал; он как будто ускользал от внимания фанатов Боба Марли и Питера Тоша (критики же, с другой стороны, немало хвалили Уэйлера, о чем свидетельствуют 3 награды Грэмми). Легко понять, что он находился в тени Тоша и Марли, за воинственностью первого, и...в общем, за гениальностью и величием второго. Стиль Уэйлера не такой определенный, как стиль двух других, но если хорошенько вслушаться, можно понять его особую красоту. Blackheart Man, дебютный альбом Уэйлера, считается его лучшей работой. Но это не просто хороший альбом - он замечательный, и отличается своей безупречностью от последующих релизов.

Альбом затрагивает такие темы, как возвращение на родину (песня "Dreamland" - Страна мечты), арест Банни за марихуану ("Fighting Against Conviction" - Борьба против веры). В записи участвовали разные известные Ямайские музыканты, а Боб Марли с Питером Тошем исполнили бэк вокальные партии. Высокое качество песен и профессионализм музыкантов сделал Blackheart Man одним из величайших регги альбомов всех времен.

Происхождение названия альбома относится к сказке, известной в той деревне, в которой рос Уэйлер со своим другом Марли. Банни рассказал:

"Blackheart Man (человек с черным сердцем) - это очень серьезная сказка; когда мы были детьми, мы часто слышали о человеке с черным сердцем, и нам говорили, что нужно опасаться незнакомцев, которые могут подойти к тебе и позвать тебя куда-нибудь, или что он может застать тебя где-нибудь на природе, или в канаве, он может найти тебя где-нибудь и забрать у тебя сердце. Всех охватывал трепет, когда мы слышали это имя - человек с черным сердцем. Так что я записал альбом основанный на собственном опыте"

Банни Уэйлер считает, что это лучший его сольный альбом. Как он сказал в интервью ямайской газете the Daily Gleaner в июне 2009-го:

"Я буду делать альбомы, да, как я и делал уже хорошие альбомы - My Father's House, Protest, Struggle, Rock and Groove, Liberation...Но Blackheart Man - это необыкновенный альбом, потому что большое количество людей услышали его послание и сделали себя лучшими людьми, в них живет та духовность и тот культурный пласт, что присутствует в альбоме Blackheart Man".

Скачать альбом Bunny Wailer - Blackheart Man (42 мб):
_http://narod.ru/disk/43884022001.4ef0b8a7f9d5ca5b172f056af4d79a62/Bunny%20Wailer%20-%20Blackheart%20Man%20(1976).rar.html

(скопировать ссылку и вставить в адресную строку)

Обложка, между прочим, мне очень понравилась. Крайне редко увидишь такой пейзаж на обложке регги альбома. Приятно напоминает мне "Повелителя мух" Голдинга.

Приятного прослушивания!

[wpcol_1half id="" class="" style=""]


Every man gotta right to decide his own destiny,
And in this judgement there is no partiality.
So arm in arms, with arms, we'll fight this little struggle,
'Cause that's the only way we can overcome our little trouble.

 
Brother, you're right, you're right,
You're right, you're right, you're so right!
We gon' fight (we gon' fight), we'll have to fight (we gon' fight),
We gonna fight (we gon' fight), fight for our rights!

 
Natty Dread it in-a (Zimbabwe)
Set it up in (Zimbabwe)
Mash it up-a in-a Zimbabwe (Zimbabwe)
Africans a-liberate (Zimbabwe), yeah.

No more internal power struggle;
We come together to overcome the little trouble.
Soon we'll find out who is the real revolutionary,
'Cause I don't want my people to be contrary.

 
 
 
And, brother, you're right, you're right
You're right, you're right, you're so right!
We'll 'ave to fight (we gon' fight), we gonna fight (we gon' fight)
We'll 'ave to fight (we gon' fight), fighting for our rights!

 
Mash it up in-a (Zimbabwe)
Natty trash it in-a (Zimbabwe)
Africans a-liberate Zimbabwe (Zimbabwe)
I'n'I a-liberate Zimbabwe.

(Brother, you're right,) you're right
You're right, you're right, you're so right!
We gon' fight (we gon' fight), we'll 'ave to fight (we gon' fight),
We gonna fight (we gon' fight), fighting for our rights!

 
To divide and rule could only tear us apart
In everyman chest, mm - there beats a heart.
So soon we'll find out who is the real revolutionaries;
And I don't want my people to be tricked by mercenaries.

 
 
Brother, you're right, you're right,
You're right, you're right, you're so right!
We'll 'ave to fight (we gon' fight), we gonna fight (we gon' fight),
We'll 'ave to fight (we gon' fight), fighting for our rights!

 
Natty trash it in-a Zimbabwe (Zimbabwe)
Mash it up in-a Zimbabwe (Zimbabwe)
Set it up in-a Zimbabwe (Zimbabwe)
Africans a-liberate Zimbabwe (Zimbabwe)
Africans a-liberate Zimbabwe (Zimbabwe)
Natty dub it in-a Zimbabwe (Zimbabwe)
Set it up in-a Zimbabwe (Zimbabwe)
Africans a-liberate Zimbabwe (Zimbabwe)
Every man got a right to decide his own destiny...

[/wpcol_1half] [wpcol_1half_end id="" class="" style=""]

Каждый человек в праве самостоятельно решать свою судьбу
И в этом суждении нет несправедливости
Так что держась за руки, мы сами победим в этой небольшой борьбе
Потому что это - единственный путь, каким мы сможем побороть нашу малую проблему

Ты прав, брат, ты прав
Ты прав, ты прав, ты прав!
Мы будем бороться (мы будем бороться), нам придется бороться (мы будем бороться),
Мы будем бороться (мы будем бороться), бороться за свои права!

Раста в Зимбабве (Зимбабве)
Поможем Зимбабве (Зимбабве)
Поборем их в Зимбабве (Зимбабве)
Африканцы освобождаются (Зимбабве), да!

Не будет больше внутренних разборок
Мы собрались вместе, чтобы побороть эту небольшую проблему
Позже мы узнаем, кто были настоящими революционерами,
Потому что я не хочу, чтобы с моими людьми вышло всё наоборот

Ты прав, брат, ты прав
Ты прав, ты прав, ты прав!
Мы будем бороться (мы будем бороться), нам придется бороться (мы будем бороться),
Мы будем бороться (мы будем бороться), бороться за свои права!

Раста в Зимбабве (Зимбабве)
Поможем Зимбабве (Зимбабве)
Поборем их в Зимбабве (Зимбабве)
Африканцы освобождаются (Зимбабве), да!

Ты прав, брат, ты прав
Ты прав, ты прав, ты прав!
Мы будем бороться (мы будем бороться), нам придется бороться (мы будем бороться),
Мы будем бороться (мы будем бороться), бороться за свои права!

Разделения, властвования - это может только разодрать нас;
В груди у каждого бьется сердце.
Так что позже мы узнаем, кто были настоящими революционерами
Ведь я не хочу, чтобы моих людей обдурили торгаши.

Ты прав, брат, ты прав
Ты прав, ты прав, ты прав!
Мы будем бороться (мы будем бороться), нам придется бороться (мы будем бороться),
Мы будем бороться (мы будем бороться), бороться за свои права!

Раста, очистим Зимбабве (Зимбабве)
Поборем их в Зимбабве (Зимбабве)
Африканцы освобождаются в Зимбабве(Зимбабве)
Африканцы освобождаются в Зимбабве(Зимбабве)
Раста разберутся в Зимбабве (Зимбабве)
Поможем Зимбабве (Зимбабве)
Африканцы освобождаются (Зимбабве), да!

Каждый человек в праве самостоятельно решать свою судьбу...
[/wpcol_1half_end]

Марли написал песню Zimbabwe в поддержку борьбы против белого меньшинства в Родезии, что являлась британской колонией до 1980-го года. Его пригласили принять участие в концерте посвященному празднованию независимости. Но из-за массовых беспорядков всё пришлось отменить, и Марли выступил бесплатно на следующий день.

К сожалению, худшие опасения высказанные в этой песне оказались пророческими. В данный момент власть в Зимбабве подчинена диктатору Мугабе - он правит уже с 1987 года. Строки, в которых Марли поет "позже мы узнаем, кто были настоящими революционерами. Ведь я не хочу, чтобы моих людей обдурили торгаши" - как раз об этом. Только поинтересуйтесь жизнью этой страны - ВВП на душу населения самый низкий в мире, различные болезни, о которых в цивилизованном мире уже давно забыли (хотя, какой он же цивилизованный, если ему безразлично), полнейшая безработица и нищета. А Марли хотел объединения, и хотел, чтобы правда победила. Но это ещё не значит, что этого никогда не случится.

Удивляет только, почему в новостях мы никогда ничего о них не слышим. В 2009 году в Зимбабве заразилось холерой 60400 человек. Из которых 3200 погибли в том же году. 21 век, говорите.

Видео переведено не мной и найдено на просторах интернета. Выражаю неизвестному автору благодарность!

http://www.youtube.com/watch?v=K6WDhPPUoDE


Прекрасное интервью! Всего за 10 минут Боб Марли развенчает миф об "обязательности травки" в познании религии Растафари, себя и Бога, и ответит на немало других интересных вопросов.

К сожалению, переведено не абсолютно всё, а лишь самые важные фразы Боба. Возможно, это связано с тем, что автору перевода было сложно разобраться с ямайским акцентом, что можно легко понять и простить.

Интервьюер задает вопросы, конечно, очень простые, но я этому даже рад. Теперь у меня есть ответ всем тем местным представителям регги культуры, что считают основой Растафари косячок и дреды. Среди них, к сожалению, я неоднократно встречал и довольно агрессивных. Эх! Да хранит их Джа!

[wpcol_1half id="" class="" style=""]

No sun will shine in my day today; (no sun will shine)
The high yellow moon won't come out to play:
(that high yellow moon won't come out to play)
I said (darkness) darkness has covered my light,
(and the stage) And the stage my day into night, yeah.
Where is the love to be found?
Won't someone tell me?
'Cause my (sweet life) life must be somewhere to be found -
(must be somewhere for me)
Instead of concrete jungle,
Where the living is harder.

 
Concrete jungle:
Man you got to do your best. Wo-ooh, yeah.
No chains around my feet,
But I'm not free, oh-ooh!
I know I am bound here in captivity;
G'yeah, now - (never, never) I've never known happiness;
(never, never) I've never known what sweet caress is -
Still, I'll be always laughing like a clown;
Won't someone help me? 'Cause I (sweet life) -
I've got to pick myself from off the ground
(must be somewhere for me), he-yeah! -
In this a concrete jungle:
I said, what do you cry for me now, o-oh!
Concrete jungle , ah, won't you let me be, now.
Hey! Oh, now!

 
 
 
I said that life (sweet life) - it must be somewhere to be found
(must be somewhere for me)
Oh, instead: concrete jungle - collusion -
confusion (confusion). Eh!

Concrete jungle: baby, you've got it in.
Concrete jungle, now. Eh!
Concrete jungle.

[/wpcol_1half] [wpcol_1half_end id="" class="" style=""]

Солнце не осветит мой путь сегодня (солнце не будет светить)
Высоко в небесах не появится желтая луна:
(высоко в небесах не будет желтой луны)
Я сказал (темнота) темнота поглотила мой свет
(и превратила) и превратила день мой в ночь, да.
Где же любовь, где найти её?
Скажет мне кто-нибудь?
Потому что моя (милая жизнь) милая жизнь - она должна быть где-то -
(где-то она есть - моя)
Вместо этих бетонных джунглей
Где жить нам труднее

Бетонные джунгли:
Парень, тебе нужно стараться изо всех сил, о, да.
Нет цепей на моих ногах
Но я не свободен, о!
Я знаю, что здесь я в плену;
Да, до сегодня - (никогда, никогда), я никогда не знал счастья;
(никогда, никогда) я не знал что такое милая забота -
Но я всегда буду смеяться как клоун;
Кто-нибудь поможет мне? Потому что мне (милая жизнь)
- мне нужно подняться с земли
(где-то должна быть она - моя), да! -
В этих бетонных джунглях:
Я сказал, о чем вы взываете ко мне, о!
Бетонные джунгли, просто позвольте мне жить, сейчас.
Эй! Сейчас!

Я сказал жизнь (милая жизнь) - она должна быть где-то -
(где-то она есть - моя)
О, вместо бетонных джунглей - заговор, беспорядок (беспорядок). Эх!

Бетонные джунгли: ты сам впустил их.
Бетонные джунгли, сейчас, эх!
Бетонные джунгли.

[/wpcol_1half_end]

Всё никак не могу написать об альбоме Боба Марли Survival, потому что мне он очень нравится и из-за этого сложно подобрать нужные слова, чтобы подать его в самом прекрасном виде. А информации нашлось неожиданно много...так что пока я готовлюсь, сегодня решил поделиться видео.

Может быть для вас это уже давно баян, но я их увидел относительно недавно, и думаю, что такой баян - не баян :) поскольку на это можно смотреть бесконечно - как на огонь или море. Не могу представить, как можно было найти такую гармонию, так сыграться, так чувственно, так...мммм...неописуемо прекрасно. Если представить всех этих музыкантов где-нибудь на краю света - это реально, где-нибудь совершенно на другой планете - возможно, где-нибудь в недрах глубоких пещер - это осязаемо. Вся та магия, что слышишь на альбомах в очищенных версиях - не пропадает при просмотре. Он такой же пророк, он так же необычен, так же гениален. Иногда, когда смотришь на его лицо с закрытыми глазами, и слышишь, чувствуешь, как он выкрикивает слова в самые нужные миллисекунды - это кажется священным действием, в котором каждое слово - молитва и восхваление Создателя.

К сожалению, пока мне так и не удалось найти версии, в которых конец был бы не оборван. Как найду - обязательно выложу. Пока приходиться "довольствоваться" (о, как неблагодарно!) такими вариантами:

http://www.youtube.com/watch?v=YDMxLbMcjxY

http://www.youtube.com/watch?v=JE3WaSETf8k


Да, таковым было первое появление Марли на британском телевидении. Я нашел один крайне милый отзыв от британца, которому посчастливилось в тот вечер включить телевизор. Презентую в переводе без изменений:

"Когда я был ещё ребенком, в программе на BBC2, которая называлась "The Old Grey Whistle Test", поздно вечером показывали "серьезный рок", который противопоставлялся поп музыке и хитам попадавшим в чарты.

В 1973 году, когда мне было 12 лет, из милой и счастливой начальной школы меня перевели в грубую и неприятную среднюю. Я был ужасно несчастен.

Однажды ночью я не мог заснуть и отправился в гостиную, чтобы включить телик. Bob Marley and the wailers выступали в живую с песней "stir it up" - этот момент изменил всю мою жизнь. Я никогда не слышал их до этого.

Я почувствовал, как будто музыка обратилась к моей душе, и сейчас, оглядываясь назад, я понимаю, что я был практически в состоянии шока. Это так воодушевило меня, что на следующее же утро, я, после 18 месяцев мучений наконец сознался родителям насколько несчастным я был.

Конечно они знали, но они не осознавали до какого отчаяния я дошел, и они решились отправить меня в другую школу после летних каникул. Это было прекрасно и я снова был счастлив.

Я стал больше интересоваться ямайской музыкой и особенно Бобом Марли, я читал об этом всё, что только мог найти. Мне казалось, что ему действительно не безразлично человечество, и что он использовал музыку для послания о мире. Я до сих пор слушаю свой CD "Legend", когда мне плохо, и он помогает мне."

Вскоре сделаю перевод песни Concrete Jungle, т.к. пока что найти его на просторах интернета мне не удалось, а текст замечательнейший...
Приятного просмотра!

Handsworth Revolution - дебютный альбом одной из самых уважаемых британских регги групп - Steel Pulse из Бирмингема.

Лирика и темы альбома, в основном, имеют политический характер - на что несомненно влиял панк, который в то время был особенно популярным в Британии. Этот альбом считается наиболее известным и успешным творением группы.

Звучание альбома весьма отличается от большинства реггей того времени. Он похож на чистое звучание записей Боба Марли. Если бы студия, на которой писалась группа, оказалась недостойной - всё равно можно было бы оценить её потенциал, благодаря их самобытности и оригинальности. Все песни достойны внимания, а некоторые так и вовсе замечательны.

Такие треки, как “Handsworth Revolution” (Революция Хандсворта), “Prodigal Son” (Блудный сын) и “Macka Splaff” хорошо демонстрируют, что группа была способна писать прекрасно запоминающийся бас, цепляющие гитарные мелодии, обладала интересными голосами, делающими любую песню индивидуальной и необычной.

Лирика группы главным образом сосредоточена на темах расизма, политики (песни "Ku Klux Klan" (Ку-клукс-клан), "Bad Man" (Отчаянный) , "Soldiers" (солдаты)) и Растафари (“Prodigal Son” (Блудный сын), “Prediction” (Предсказание)), а также по одной песне, посвященных музыке ("Sound System" (Система звука) и марихуане ("Мака Splaff"). Внимание на двух основных темах альбома создает новое ощущение, что отличается от большинства регги альбомов.

Интересно, что акцент вокалистов практически не выдает их происхождения. Не знаю, насколько это правильно, скорее всего так и должно быть - немного ломать правильный английский и менять интонации на ямайские, привычные для музыки регги. Но если прислушиваться - звучит это забавно. У нас даже сравнить не с чем, но очевидно одно - на группу оказал огромное влияние Боб Марли.

Если придираться и искать отличия в музыке, которые выдавали бы территориальное различие Steel Pulse - можно выделить некоторые эксперименты с аранжировками, иногда так и вовсе смелыми - к примеру песня "Prediction", в которой весьма необычным образом звучат латинские мотивы. Но получается у них это ловко и очень даже приятно:

В целом, "Handsworth Revolution" - это не самый лучший альбом своего жанра, который я когда-либо слышал, но это очень хороший и интересный, нестареющий альбом, который будет представлять интерес для любого поклонника регги, ищущего для себя что-нибудь новенькое. К тому же - это замечательная возможность познакомиться с британской музыкой ямайского происхождения.





Альбом Handsworth Revolution скачать:

http://narod.ru/disk/40521556001/Steel%20Pulse%20-%20The%20Handsworth%20Revolution.rar.html

Пароль/Password: highway61.ru

Toots & the Maytals - Pomps and Pride

Группа The Maytals была любимой группой рок-критиков 70х годов, и когда слушаешь Funky Kingston - их легко понять. Крепкие ритмы, сиплые призывы Фредерика 'Toots' Хиббердта и его простые, слегла сюрреалистические тексты обращающиеся к духу тех коренных основ, которые рок музыка потеряла.

Это можно проследить в расширенном кавере на песню Louie Louie. Бестолковый гаражный гимн становиться и пламенной проповедью, и марафоном "танцуй до упаду". Хотя слова, конечно, становятся даже менее разборчивыми, чем были до этого, благодаря несовершенному произношению Хиббердта. (->)

Другая важная составляющая - это недооцененные гармонии Джери Маттиаса и Генри Гордона, особенно заметные на закрывающем альбом треке "It Was Written Down"

На молодого Фредерика, с сильным соул вокалом (несколько похожим на голос Отиса Реддинга), наткнулись Генри и Джери, когда он пел в парикмахерской в Тренчтауне. Их сотрудничество продлилось всю ска-эру, пережило тюремный срок фронтмена за употребление марихуаны и вылилось в прекрасную музыку регги. Практически каждая их песня становилась блестящим ямайским хитом - и так на протяжении 13 лет.



Так же существует предположение, что Крис Блэквел хотел сделать группу Toots and the Maytals флагманом движения регги на острове, но в итоге сделал выбор в пользу группы the Wailers. Так что если вам интересно послушать настоящих, талантливых современников Марли - ваш выбор должен пасть на этот альбом.

Фредерик писал прекрасные песни, и он мог писать практически о чем угодно. И к тому же они ближе к христианству, чем к растафарианству. Иногда вокал Фреда похож не только на Реддинга, но и на Армстронга - временами, в середине какой-нибудь строчки он как будто уходит в транс и не может себя контролировать.

Ещё одно удивительное достоинство группы (и альбома в частности) - их звучание испытало множество разного влияния, но при этом умудрилось сохранить оригинальность и стать самобытным. В этой музыке можно услышать отголоски новоорлеанского ритм-энд-блюза, госпела, соула и даже африканских песнопений, представляющиеся чем-то совершенно чистым и другим.

---

 
[wpcol_1half id="" class="" style=""]
We'll be forever loving Jah
We'll be forever loving Jah

Some they say see them walking up the street
They say we are going wrong to all the people we meet
But we won't worry, we won't shed no tears
We found a way to cast away the fears
Forever Yeah!
 
 
 
We'll be forever loving Jah
We'll be forever
We'll be forever loving Jah
Forever yes and forever
We'll be forever loving Jah, there'll be no end
 
 
So old man river don't dry for me
I have got a running stream of love you see
So no matter what stages, oh stages, stages
Stages they put us thru we'll never be blue
No matter what rages, oh rages, changes.
Rages they put us thru, we'll never be blue
We'll be forever yeah!
 
 
We'll be forever loving Jah
We'll be forever
We'll be forever loving Jah
Forever and ever and forever
Cause there is no end

Cause only a fool lean up on, lean upon
His own misunderstanding
And what has been hidden from the wise and the prudent,
Been revealed to the babe and the suckling
In every thing, in every way I say

We'll be forever loving Jah
We'll be forever
We'll be forever loving Jah

Cause just like a tree planted planted by the river of water
That bringeth forth bringeth forth, fruits in due season
Every thing in life got its purpose
Find its reason in every season, forever Yeah!

We'll be forever loving Jah
We'll be forever
We'll be forever loving Jah
On and on and on
We'll be forever loving Jah

[/wpcol_1half] [wpcol_1half_end id="" class="" style=""]
Мы всегда будем любить Джа!
Мы всегда будем любить Джа!

Говорят, вы взгляните на них на улицах.
Говорят, мы неправильно относимся ко всем, кого встречаем.
Но нам нечего волноваться, мы не прольем и слезы.
Мы нашли путь избавиться от страхов.
Навсегда, да!

Мы всегда будем любить Джа!
Мы будем всегда.
Мы всегда будем любить Джа!
Да, навсегда и навечно.
Мы всегда будем любить Джа, этому не будет конца!

Эта древняя река для меня не иссохнет.
Во мне бегущий поток любви, понимаешь ты это?
Так что не имеют значения этапы, ох этапы, этапы,
через что по их вине нам не пришлось бы пройти – мы не будем грустить.
Не имеют значения бури, ох бури, перемены.
Бури ими сотворенные, мы не будем грустить.
Мы будем всегда, да!

Мы всегда будем любить Джа!
Мы будем всегда.
Мы всегда будем любить Джа!
Да, навсегда и навечно.
Потому что этому нет конца.

Только глупец полагается, полагается на
собственное неразумение.
«Что было утаено от мудрых и разумных
было открыто младенцам»
В любой вещи и в любом смысле, только так.

Мы всегда будем любить Джа!
Мы будем всегда.
Мы всегда будем любить Джа!

 
Подобно дереву, посаженному при потоках речных вод,
приносящему свой плод в свой сезон,
у всякой вещи есть своё предназначение,
всякая вещь находит свой смысл каждый сезон, навечно так, да!

Мы всегда будем любить Джа!
Мы будем всегда.
Мы всегда будем любить Джа!
Ещё и ещё, ещё и ещё
Мы всегда будем любить Джа!

[/wpcol_1half_end]

В этой песне Боб вновь цитирует Святые Писания:

"В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил это от мудрых и разумных и открыл то младенцам" Евангление от Матфея, глава 11

"И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет" Псалтирь 1:1-6

---

На замечательном альбоме Марли "Natty Dread" среди многих других хороших песен стоит особняком "So Jah Seh", разобраться в смысле которой не так-то просто. Поэтому предлагаю перевод лекции Майамского Дейд колледжа, в которой объясняется всё, что может показаться непонятным в этой песне.

---

---

---

Один из самых больших талантов Боба Марли заключается в способности соединять народную мудрость Ямайки с его близким знакомством с Библией и Растафари, создавая при этом запоминающиеся тексты песен под повторяющуюся басовую мелодию. Нет более яркого примера, чем песня "So Jah Seh" ("Так сказал Джа"), которая начинается с утверждения "Ни одно из моих зерен не должно пасть у дороги и просить твоего хлеба" и переходящая после к вопросу "Если кошечка может жить в мире с собакой / Почему не можем мы любить друг друга? / Кошечка может жить в мире с собакой: / Что же не так с тобой, брат мой?" и заканчивается исполненным веры заявлением "Но ЯиЯ буду там ожидать / И ЯиЯ не уйду / Но ЯиЯ буду там ожидать / И ЯиЯ не уйду / - Так сказал Джа."

Между первой и второй строфой Боб изображает современный городской пейзаж используя строфы из Псалтыря 37:25 ; Исайи 41:17 ; Евангелия от Иоанна 5:24 ; 6:47; 8:51; 8:58; 13:35; 15:12; 1 Иоанна 3:11 и 1 Иоанна 4:12 и обращает их в призыв, который является сущностью растафарианской теологии: "Я-единяю себя и люблю Я-вечество".

Используя слова "Я-единяю" и "Я-вечество" (в оригинале "I-nite" "I-manity") Боб искусно уводит слушателя от привычной, заурядной реальности к глубоким размышлениям о значении Растафари, основывающимся на утверждении идей мира и любви. У послания Растафари, что берет свое начало в 1933 году под руководством Леонадра Хоувела, было три основных цели: восстановление индивидуальности, пробуждение народа к разумению святости Хайле Селассие I и освобождение сердец, умов и тел "заблудших эфиопов". Или как это поет Марли в своей "Redemption Song" (песне искупления), используя слова первого растафарианского пророка Маркуса Гарви: "Освободите себя от умственного рабства / никто кроме нас не сможет освободить наши умы".

Превратив в песню речь Гарви, которого считают автором слов "ожидайте своего Царя в Африке", Марли продолжал следовать методу, который он начал с использования слова "война", что являлось отсылкой к Его Имперскому Величеству Императору Хайле Селассие I, чья коронация в 1930 году стала для растафарианцев отправной точкой для прославления Рас Тэфэри Мэконнына.

В поэтическом воображении Растафари, что очаровывает игрой слов и неправильным чтением знаков, имя Хайле Селассие I стало символом бесконечности. То есть то, что обычно читалось бы как Хайле Селассие I (Первый), стало Хайле Селассие Я (на английском I (буква ай) - так же имеет значение слова "я"). С полным именем Хаиле Селассия "Лев — победитель из колена Иудова, избранник Бога, царь царей Эфиопии" и согласно эфиопской традиции, по которой Селассие был потомком Царицы Савской и царя Соломона, растафариане считают Селассие Христом, возвратившимся с целью "судить все народы на земле".

Следовательно, считая Селассия Первого установленной точкой сознания универсума ("Я"), уважаемую, как единственную (всемогущую) силу вселенной, и утверждая таким образом, что это сознание существовало всегда (является вездесущим), во всяком творении ("I-ration" - "Я-рении") - родилось превосходное равенство "ЯиЯ": Человек и Бог, Бог и Человек стали равны, объединяясь в божественном "Я". С этим актом переименования Растафари создали свой собственный словарь, и полагаясь на Ветхий Завет, изменили взгляд своих сторонников на историю - на "Я-сторию". Растафари ставят "Я" во главе всякого опыта. Таким образом, если "Я" переживает ужасные времена, эти сложности не касаются никого другого. Только "Я" может изменить или убрать препятствие, потому что только "Я" имеет силу.

Растафариане силой звучания слова требуют, чтобы порядок вещей был восстановлен, чтобы каждая вещь имела правильное место и имя. Таким образом, человечество (Я-вечество) становится средоточием, субъектом, но никогда не становится объектом. Я-вечество никогда ничему не подчиненно.

"Я" становится освободительной силой растафарианцев в борьбе с силами Вавилона, упомянутых в книге откровений Иоанна Богослова 17:5: "И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным" или как поет Боб в "So Much Things to Say", что является отголоском на послание к Ефесянам (6:12) "Эй, но ЯиЯ - ЯиЯ не собирается бороться плотью и кровью, / но с духовной порочностью везде. / Так что, пока, пока, пока они давят на тебя / Стой крепко, с благодарностью и восхвалениями Джа".

Боб Марли взял послание от Исайи 61:1-2: "Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих," или как поет Боб в песне "Revelation": "Так что, другой мой, я хочу, чтобы ты увидел, / словно птицы на дереве узники должны быть свободны, да! (свободны)"

Но как может быть достигнута эта свобода? Даже беглый взгляд на заглавия в дискографии Марли дает ответ: "Оживи себя" "Проснись и живи!" "Вставай, борись" и как он говорит в песне "Trench Town" - "Мы освобождаем людей музыкой (милой музыкой); Можем ли мы освободить людей музыкой (милой музыкой)? / Можем ли мы освободить людей музыкой? - Музыкой, музыкой; о, музыка!"

Какова же конечная цель этой борьбы войны против Вавилона? - "пока философия, что властвует над одними нациями полностью и над другими частично не будет дискредитирована и заброшена / Везде будет война, я говорю - война" (песня "War").

И всё же кто-нибудь может спросить, каким образом послание войны может разумно сочетаться с целью Растафари, их утопическим посланием - "Одна любовь, Одно сердце, давайте соберемся все вместе и будем чувствовать себя хорошо!". Война, как сказал Марли в одном интервью, уже предполагает то, что Растафари являются противоположностью физическому насилию:

Я хочу сказать вам: если они хотят выиграть революцию, они должны выиграть её с растой. Потому что если вы победите другим способом, вам придется снова бороться. Если вы раста и вы побеждаете - войны больше не будет.

Война, возвращаясь к "Redemption Song" начинается и заканчивается в наших умах: "Освободитесь от умственного рабства / никто кроме нас не сможет освободить наши умы". Если такой день придет, то случится это как один из последователей Марли Buju Banton изобразил в песне "Hills and Valley":



Раста освобождает людей
И на всех холмах и в долинах
Не позволяйте им обманывать вас
Не верьте и минуты, что они с вами
Джа освобождает людей
И на всех холмах и в долинах
Не позволяйте им обманывать вас
Не верьте и минуты, что они с вами

---

---

---

Ну и наконец долгожданный перевод песни So Jah Seh:

[wpcol_1half id="" class="" style=""]

So Jah seh

So Jah seh,
"Not one of my seeds
Shall sit in the sidewalk
And beg bread."
(No, they can't and you know that they won't!)

 
So Jah seh,
"Not one of my seeds
Shall sit in the sidewalk
And beg your bread."
(No, they can't and you know that they won't!)
"And verily, verily, I'm saying unto thee, 'I
Inite oneself and love Imanity.'"
'Cause puss and dog they get together:
What's wrong with loving one another?
Puss and dog they get together:
What's wrong with you my brother?

 
So Jah seh,
"Ye are the sheep of my pasture;
So verily, thou shall be very well."
So Jah seh - yeah! -
"Ye are the sheep of my pasture;
So verily, thou shall be very well," yeah!

And down here in the ghetto,
And down here we suffer.
But I'n'I a-hang on in there
And I'n'I, I naw leggo;
I'n'I a-hang on in there
and I'n'I, I naw leggo.

For so Jah seh - yeah! -
"I'm gone to prepare a place,
That where I am thou shall abide," yeah!
So Jah seh,
"Fear not for mighty dread,
'Cause I'll be there at your side."

And - and down there - down there in the ghetto -
And down there we suffer
But I'n'I a-hang on in there
And I'n'I, I naw leggo.
But I'n'I a-hang on in there
And I'n'I, I naw leggo;
- So Jah seh.

[/wpcol_1half] [wpcol_1half_end id="" class="" style=""]

Так сказал Джа

Так сказал Джа,
"Ни одно из моих зерен
не должно пасть при дороге
и просить хлеба"
(Нет, ты знаешь, что они не будут, и ты знаешь, что они не станут!)

Так сказал Джа,
"Ни одно из моих зерен
не должно пасть при дороге
и просить твоего хлеба"
(Нет, ты знаешь, что они не будут, и ты знаешь, что они не станут!)
"И истинно, истинно говорю вам, Я
Яединяю себя и люблю Явечество"
Если кошечка может жить в мире с собакой
Почему не можем мы любить друг друга?
Кошечка может жить в мире с собакой:
Что же не так с тобой, брат мой?

Так сказал Джа,
"Вы - овцы пастбища моего;
Значит поистине с вами всё будет хорошо"
Так сказал Джа - да!
"Вы - овцы пастбища моего;
Значит поистине с вами всё будет хорошо", да!

И здесь в гетто
Здесь мы страдаем.
Но ЯиЯ буду там ожидать
И ЯиЯ не уйду
Но ЯиЯ буду там ожидать
И ЯиЯ не уйду

И так сказал Джа - да! -
"Я отправлюсь подготовить
все для вашего прихода" да!
Так сказал Джа,
"Ничего не бойтесь,
потому что я буду на вашей стороне"

И там, там в гетто
Там мы страдаем.
Но ЯиЯ буду там ожидать
И ЯиЯ не уйду
Но ЯиЯ буду там ожидать
И ЯиЯ не уйду
Так сказал Джа
[/wpcol_1half_end]