Жизнь бывает удивительной в своих прекрасных проявлениях и в этом никто сомневается. Что она бывает потрясающе ужасной - вот в чем признаться трудно. Удивление должно быть приятным, а ужас должен быть прирученным - как в фильмах ужасов или книгах Стивена Кинга. Может быть, нами руководит страх, может, чувство самосохранения, а может быть - нежелание заглянуть в зеркало. Поэтому ужасы этого мира так часто легкомысленно признаются ошибкой - словом-плацебо, мнимым лекарством от окружающего нас мира.

Та грандиозная по своим масштабам ошибка, о которой сегодня пойдет речь, поражает своей сложностью, многогранностью и художественной силой. Проникнувшись ею, трудно не испытать в себе любопытство ученого, узнавшего о существовании новой теории, но неспособного выразить её словами: что-то совсем рядом, всегда на расстоянии вытянутой руки, недостижимое. Как клубок воспоминаний, который постоянно преследует, пытаясь что-то намекнуть, подсказать, натолкнуть на правильную мысль. Вездесущие знаки, хитрые ухмылки чисел, говорящие взгляды фигур, их связи, ропот сомнений, шепот - всем этим переполнены страницы истории о Тройке из Уэст Мемфиса. Даже когда вы нащупаете собственное решение и вынесите собственный вердикт, легкое ощущение неопределенности останется. Может быть, потому что даже спустя спустя 20 лет точка в этой истории не поставлена. Или потому что по правилам самых беспощадных кошмаров ей вообще не суждено закончиться. Но давайте с самого начала.

5 мая 1993-го года в городе Уэст Мемфис, штат Арканзас, пропали трое мальчиков восьмилетнего возраста. Покатавшись днем на велосипеде, вечером они не вернулись домой. На следующий день в 8 часов утра полиция приступила к масштабным поискам, уделив особое внимание густой роще Робин Гуд Хиллс (Холмы Робин Гуда), в которой любили играть местные дети. Пройдя её всю вдоль и поперек плечом к плечу они ничего не нашли. Приблизительно в 13:45 молодой офицер, вернувшись обратно, обнаружил маленький черный ботинок в канаве. Дальнейшие поиски привели к телам мальчиков - их руки были привязаны к ногам за спиной шнурками. Лежавшие в мутной воде под слоем грязи трупы были покрыты царапинами, рваными ранами, и, как показалось полицейским - следами сексуального насилия. Вокруг - ни пятнышка крови и ни одной улики. Событие потрясло городок как ураган, слухи о сатанистах и жертвоприношениях наводнили умы и сердца каждого дома.

После мучительного периода тишины, полиция назвала имена подозреваемых - ими стали трое подростков 16-18 лет - Дэмиен Эколс, Джейсон Болдуин и Джесси Мисскелли. Все они живут в самом бедном районе города в трейлерах. Дэмиен и Джейсон познакомились в школе и стали закадычными друзьями. Они любят слушать рок музыку, одеваться во все темное, а если повезет, то и в футболки с изображениями кумиров. У них не так много способов развлечься - гулять, смотреть ужастики, собирать кассеты и знакомиться с девушками. У Джейсона никогда не было проблем с законом, у него хорошие способности к рисованию. У Дэмиена длинная история отношений с Джерри Драйвером, офицером по делам молодежи. Кроме того, Дэмиен боролся с депрессией несколько лет и принимал антидепрессанты. Он любит татуировки, писать стихи, читать религиозные и оккультные книги. Как позже о нем скажет Мара Леверит в своей документальной книге: "он обнаружил, что быть высмеянным за свою странность — хороший выбор — всё же лучше насмешек над тем, чего ты контролировать не можешь". И Джесси - мальчик, пользовавшийся репутацией хулигана по большей части из-за того, что никому не позволял себя оскорблять.

О дальнейшем развитии истории можно узнать из самого фильма. Несмотря на то, что это не художественное произведение, рассказывать о его концовке заранее будет неправильно. Увидеть всё глазами обычного американца 96-го года гораздо лучше - именно тогда, спустя три года после судебного процесса, вышел теперь уже культовый фильм Потерянный рай: убийцы детей с холмов Робин Гуда (Paradise Lost: The Child Murders at Robin Hood Hills) и повергнул зрителей в шок. Его влияние потрясающе и беспрецедентно: впервые в истории огромное количество людей организовало самостоятельное, массовое расследование. Был создан сайт, собирались любые обрывки информации, организовывались фонды для проведения частных экспертиз, нанимались лучшие частные сыщики и эксперты в области ДНК-анализа. Кто-то оставлял семью и ехал в другой штат, чтобы собрать любой мало-мальски полезный кусочек информации - осаждал полицейский участок, расспрашивал людей, изучал прошлое всех вовлеченных в эту историю людей.

[spoiler name="Ещё немного мистики"]

Судьба распорядилась таким образом, что реального материала достаточно, чтобы своей мистикой, сюрреализмом и непредсказуемыми поворотами сюжета затмить лучше творения именитых демиургов мистики. Никакой Твин Пикс и в подметки не годится тому ореолу таинственности и ужаса, который окружает всё произошедшее в пригороде небольшого, но очень религиозного городка Западный Мемфис.

Здесь есть полиция, которая заранее меняет код дела на три шестерки.

Есть показания сверстника убитых Аарона Хатчесона от которых стынет кровь - настолько они дьявольски безобразны и грязны, но которые никак не могут быть правдой.

Есть несколько сумасбродный громила-отец Джон Байерс, поджигающий траву и сыплющий проклятиями, зачем-то подаривший съемочной группе складной нож с обнаруженной на нем кровью.

Есть волос, обнаруженный на шнурках, которыми были связаны дети, принадлежащий согласно ДНК анализу другому отцу, Терри Хоббсу.

Есть загадочная смерть одной из матерей, жены Байерса. Истории семейного насилия, в том числе сексуального. Детективы, которые отказались от помощи лучших полицейских штата, потому что, по всей видимости, имели отношение к местной наркоторговле и другим преступлениям.

Неизвестный темнокожий мужчина, ворвавшийся в ресторан Бодженглс (20 минут пешком от места преступления) той же ночью, когда были убиты дети, измазавший стены и пол собственной кровью и экскрементами, бесследно исчезнувший - так же, как и все связанные с этим улики. Есть предубежденный судья (будущий сенатор) и прокуроры, готовые совершить любой трюк перед присяжными, чтобы склонить их на свою сторону.

Брат главы присяжных Кента Арнольда, 41-однолетний Джеральд Арнольд за три дня до отбора в присяжные по делу Дэмиена/Болдуина, был обвинен в сексуальных домогательствах к 4-летнему ребенку.

Есть так же автобиографическая книга Дэмиена, которой хватит на ещё один сериал. Скоро появится книга Болдуина и адвоката Дэна Стидхама.

И это далеко не полный список. И больших и маленьких историй великое множество, и каждую из них хочется начать словами: "как ни странно, но..."

[/spoiler]

Как получилась, что одно событие обросло таким множеством удивительных моментов? Почему всё это обладает настолько очевидной художественной силой? Ещё никому не удалось разгадать эту формулу. Но как говорил один известный немецкий режиссер: "один правильно поставленный вопрос без ответа лучше нескольких ответов".

В фильме присутствуют откровенные сцены с места преступления и фото жертв.

Фильм можно скачать с торрента.

Или посмотреть онлайн:





Позже будут переведены два оставшихся фильма трилогии "Потерянный рай".
Обсуждение и комментарии приветствуются.

[wpcol_1half id="" class="" style=""]

I could be a smack freak
And hate society
I could hate God
And blame Dad
I might be in a Holocaust
Hate Hitler
Might not have a child
And hate school
I could be a sad lover
And hate death
I could be a neuro
And hate sweat
No
I hate my way

I make you in to a song
I can't rise above the church
I'm caught in a jungle
Vines tangle my hands
I'm always so hot and it's hot in here
I say it's all right

My pillow screams too
But so does my kitchen
And water
And my shoes
And the road

I have a gun in my head
I'm invisible
I can't find the ice

A slug
I'm TV
I hate

A boy, he was tangled in his bike forever
A girl was missing two fingers
Gerry Ann was confused
Mr. Huberty
Had a gun in his head

So I sit up late in the morning
And ask myself again
How do they kill children?
And why do I want to die?
They can no longer move
I can no longer be still

I hate
My way

[/wpcol_1half] [wpcol_1half_end id="" class="" style=""]

Я мог бы быть торчком
И ненавидеть общество
Я мог бы ненавидеть Бога
И винить отца
Я мог бы пережить холокост
Ненавидеть Гитлера
Не иметь ребенка
И ненавидеть школу
Я мог бы быть неудачливым в любви
И ненавидеть смерть
Я мог бы быть невротиком
И ненавидеть пот
Но нет -
Я ненавижу себя

Я упомяну тебя в своей песне
Я не смогу вознестись над церковью
Я пойман в джунглях
Лозы оплетают мои руки
Мне душно и жарко
Впрочем, пусть так

Моя подушка срывается в крик
И моя кухня вопит
И вода
И обувь
И дорога

Моя голова вот-вот выстрелит
Невидимым ружьем
Надо бы приложить лед

Какой же я мусор
Человек-телевизор
Ненавижу

Мальчик, навсегда застрявший в велосипеде
У девочки не было двух пальцев
Анна Джерри так запуталась
У мистера Хаберти
Было ружье в голове

Так вот я засиделась до утра
И снова спрашиваю себя
Как они могут убивать детей?
И почему я хочу умереть?
Они не должны так больше делать
Я не смогу больше быть прежней

Я ненавижу
Себя

[/wpcol_1half_end]

Самый сокрушительный момент этой песни легко пропустить, потому что он наступает неожиданно - сразу после энергичного, по-настоящему рок-н-ролльного вступления с агрессивным гитарным рифом и барабанами. После набора вполне знакомых мыслей о рандомности судьбы, которые посещали в подростковом возрасте, наверное, каждого (не буду скрывать, они до сих пор посещают меня каждый день), песня вдруг становится по-ласковому мелодичной. То ли эта часть кажется такой нежной из-за контраста, то ли действительно это довольно трогательное изменение - от желчной истерии к признанию ошибок и собственной слабости - получается очень убедительно. Это влияние усиливается к концу песни, где вступают прозаичные аккорды на пианино. Эта музыкальная наивность идет только на пользу и замечательно гармонирует с мальчишеским голосом Кристин Херш. В общем и целом, - всё это случается только с самыми лучшими песнями, в которых искренность превращает любые гипотетические ошибки в преимущество.

Нельзя не сказать и об энергичности образов, которые то спутываются, то снова обретают смысл - в точности как и смешанный музыкальный рисунок, в точности как мысли героя и автора песни. Поразительно, как безумие в этой песне перемешано с попыткой разобраться в ситуации, спастись, и тут же с желанием послать всё к чертям.

Что касается предыстории и "мистера Хаберти", то 18 июля 1984 года господин Хаберти, зайдя в Макдональдс со словами «во Вьетнаме я убил сотни людей, теперь убью тысячи!», убил 21 человека. А строчки из первого куплета были вдохновлены панком-тинейджером, который однажды в разговоре с Кристин говорил об "убийстве Бога", "вознесении над церковью", и проводил аналогии по типу "если б ты была наркоманом, ты ненавидела бы людей" и прочее.

Заключение: Больше всего мне понравилась трогательная жалость "к самое себе" и к другим. С постоянно проскакивающим местоимениями "я", мне кажется это первоначальной движимой силой песни. Прекрасно, когда во главу угла ставят нечто такое - терпящее порицание, опять-таки, не перестающего быть общества, а оно, заслуживающее, на момент теряет свои признаки и становится чем-то самым настоящим и требующим сочувствия.

http://www.youtube.com/watch?v=GSiQtAYzz4Y&

Слушаете вы меня или нет - это ничего не изменит.
Вы будете поступать так, как считаете нужным, вы не изменитесь, вы ничего не сделаете,
потому что вы попали в толпу, в паз системы.
И мы будем делать и то, и это, вот так.

Джидду Кришнамурти

 

http://youtu.be/LB_7Xmiy_GQ

http://www.youtube.com/watch?v=FL25XGjmLmU

http://www.youtube.com/watch?v=WhuzYxmaPlc&feature=related

[wpcol_1half id="" class="" style=""]

I was listening to the voices of death on parade
Singing about conspiracy, wanted me to be afraid
Working for a system I couldn't understand or trust
Suffered ridicule and wanting to give it all up in disgust

 
 
But you changed my life
Came along in a time of strife
In hunger and need, you made my heart bleed
You changed my life

 
Talk about salvation, people suddenly get tired
They got a million things to do, they're all so inspired
You do the work of the devil, you got a million friends
They'll be there when you got something, they'll take it all in the end

 
 
But you changed my life
Came along in a time of strife
I was under the gun, clouds blocking the sun
You changed my life

Well, the nature of man is to beg and to steal
I do it myself, it's not so unreal
The call of the wild is forever at my door
Wants me to fly like an eagle while being chained to the floor

 
But you changed my life
Came along in a time of strife
From silver and gold to what man cannot hold
You changed my life

I was eating with the pigs off a fancy tray
I was told i was looking good and to have a nice day
It all seemed so proper, it all seemed so elite
Eating that absolute garbage while being so discreet

 
 
But you changed my life
Came along in a time of strife
From silver and gold to what man cannot hold
You changed my life

You were glowing in the sun while being peaceably calm
While orphans of man danced to the beat of the palm
Your eyes were on fire, your feet were of brass
In the world you had made they made you an outcast

 
 
You changed my life
Came along in a time of strife
From silver and gold to what man cannot hold
You changed my life

There was someone in my body that I could hardly see
Invading my privacy making my decisions for me
Holding me back, not letting me stand
Making me feel like a stranger in a strange land

 
But you changed my life
Came along in a time of strife
You come down the line, give me a new mind
You changed my life

My Lord and my Savior, my companion, my friend
Heart fixer, mind regulator, true to the end
My creator, my comforter, my cause for joy
What the world is set against but will never destroy
 
 
 
 
 
You changed my life
Came along in a time of strife
You came in like the wind, like Errol Flynn
You changed my life

[/wpcol_1half] [wpcol_1half_end id="" class="" style=""]

Я слушал голосов смертельный парад
поющих о тайном сговоре, они хотели меня запугать
Работая на систему я не мог ни понять ни поверить
Смехотворно страдал, с отвращением искал от всего избавленья

Но Ты изменил мою жизнь
Пришел во время борьбы
В голоде и нужде Ты заставил моё сердце чувствовать
Ты изменил мою жизнь

Только заговори о спасении души, как вдруг все становятся занятыми
У них миллионы дел, они так поглощены
Но тогда вы действительно работаете на дьявола, у вас миллионы друзей
Они будут там, когда вы получите своё, они получат всё сполна в самом конце

Но Ты изменил мою жизнь
Пришел во время борьбы
Я был в опасности, тучи заволокли моё небо
Ты изменил мою жизнь

Что ж, в том человеческая природа: просить и красть.
И я сам такой, в этом нет сверхъестественного
Я всегда слышу призыв, зовущий меня на волю -
но не взлететь мне орлом, будучи прикованным к полу

Но Ты изменил мою жизнь
Пришел во время борьбы
От золота и серебра к вечному непостижимому
Ты изменил мою жизнь

Я ел со свиньями с блестящих подносов
Мне говорили комплименты и желали хорошо провести время
Всё это казалось таким правильным, таким элитным
Вкушать зловонные помои будучи таким рассудительным

Но Ты изменил мою жизнь
Пришел во время борьбы
От золота и серебра к вечному непостижимому
Ты изменил мою жизнь

Ты светился в солнечном свете, умиротворяющее спокойный
А сироты рода человеческого танцевали под хлопки ладоней
Твои глаза обжигали, Твои медные стопы
В мире, который Ты сотворил, они сделали Тебя изгнанником

Ты изменил мою жизнь
Пришел во время борьбы
От золота и серебра к вечному непостижимому
Ты изменил мою жизнь

В моем теле был кто-то, кого я видеть не мог
Он вторгался в мои мысли и делал за меня решения
Удерживал, не позволял мне крепко стоять
Превращал меня в незнакомца в незнакомой земле

Но Ты изменил мою жизнь
Пришел во время борьбы
Пришел в нужный час и дал мне новое сознание
Ты изменил мою жизнь

Мой Господь, мой Спаситель, мой Спутник, мой Друг
Излечивающий сердца, Наставляющий на путь истинный до конца
Мой Создатель, мой Утешитель, моя вечная радость
Тот, против кого настроен сей мир, но и Тот, кого он никогда не уничтожит

Ты изменил мою жизнь
Пришел во время борьбы
Пришел словно ветер, как Эролл Флинн
Ты изменил мою жизнь

[/wpcol_1half_end]

В это сложно поверить, но эта песня не попала на христианский альбом Боба Дилана Shot of Love, вышедший в 1981 году. Что правда, кроме этой песни на альбом в общей сложности не попало 53 композиции. Многие из них так и не были изданы, некоторые же попали на The Bootleg Series Volumes 1–3 (Rare & Unreleased) 1961–1991, в их числе и You Changed My Life.

Переводить её было не просто, т.к. в оригинале Боб умудрился насобирать немало коротких, энергичных фраз, которые переводя на русский, как не крути, приходиться расширять и объяснять. Но всё же я попытался сохранить хоть частичку той веры, что Боб вложил с такой силой и страстью.

Хотя Shot of Love был последним христинским альбомом Боба, как известно, он и сейчас остается верующим.

Самая влиятельная группа в истории кантри музыки, the Carter Family, сменила акцент с народных инструментов на вокал, сделав свои песни стандартами кантри музыки; изобрела собственный стиль игры на гитаре - «Carter picking» - технику, господствовавшую десятилетиями. Наряду с Джимми Роджерсом, the Carter Family были первыми звездами кантри музыки. Группа, состоящая из сухопарого, скромного участника госпельного квартета Элвина П. Картера и двух сдержанных деревенских девушек, – его жены Сары и её двоюродной сестры Мэйбел, - пела чистые, красивые гармонии, оказавшие влияние на бесконечное количество групп 30х и 40х годов; на такие жанры, как: фолк, блюграсс, госпел; таких сольных исполнителей, как: Вуди Гатри, Билл Монро, Эмиллу Харрис, Боб Дилан, Док Уотсон и десятки других легендарных исполнителей.

Даже существование блюграсса без Carter Family можно поставить под сомнение. Глава «семьи» Элвин собрал сотни Британских и Аппалачских народных песен, подготовил их для записи, дополнив красоту этих полных жизни напевов и сохранил их для будущих поколений. Сотни композиций собранных в штатах Вирджиния и Теннеси, после исполнения Carter Family стали их собственностью, хотя до этого они являлись всеобщим достоянием. В числе 300 песен были «Worried Man Blues», «Wabash Cannonball», «Keep on the Sunny Side», «Wildwood Flower», «Will the Circle Be Unbroken».

Как и голоса, их инструментальный аккомпанемент уникален. На Gibson L-5 Мэйбел играла басовую партию (гитара была настроена на тон ниже) – этим способом исполнители блюграсса пользуются и по сей день. Сара подыгрывала ей на автоарфе или на второй гитаре, в то время как Элвин Картер пел своим запоминающимся басом или баритоном. Хотя группа распалась в 1943 году, их музыка оставалась на слуху до конца 40х. Их влияние можно проследить и во всех последующих поколениях музыкантов.

Изначально, the Carter Family состояла из Элвина и Сары Картеров. Элвин Плезант Делании Картер (15 декабря 1891 – 7 ноября 1960) научился играть на скрипке ещё ребенком, его мать научила его нескольким народным, старинным песням; его отец играл на скрипке в молодости, но забросил инструмент после женитьбы. Совершеннолетним Элвин стал петь со своими дядями и своей старшей сестрой в госпел квартете. Позже он отправился в Индиану работать на железной дороге. Где-то в 1911 году, Элвин вернулся в Вирджинию, там он продавал фруктовые деревья и в свободное время занимался написанием песен.

Are You Lonesome Tonight?



Во время своих путешествий и продажи деревьев, он встретил Сару (21 июля 1898 – 8 января 1979). Как говорит легенда, когда они встретились, она играла на крыльце на автоарфе и пела «Engine 143». Как и Элвин, Сара научилась петь и играть благодаря семье. Ещё ребенком, она освоила несколько инструментов, в число которых входит автоарфа, гитара и банджо – она играла с друзьями, братьями и сестрами.

Элвин Картер и Сара влюбились и вскоре, 18 июня 1915 года, поженились. Семья обосновалась в Maces Springs, где Элвин работал на нескольких работах. Они пели вместе на местных вечеринках, собраниях и встречах. Последующие 11 лет они давали выступления только по округе. Где-то тогда же их пригласили в студию грамзаписи Brunswick на прослушивание. Фирма согласилась подписать контракт с Картером только при условии, что он запишет танцевальные песни со скрипкой под именем Fiddlin' Doc (от англ. fiddle – скрипка); Элвин отказался от этого предложения, считая, что это противоречит религиозным взглядам его родителей.

В конце концов, Мэйбел Картер (Мэйбел Аддингтон, 10 мая 1909 – 23 октября 1978), начала петь и играть на гитаре вместе с сестрой Сарой и Элвином Картером. После того как Мэйбел стала играть в Carter Family, группа всерьез задалась вопросом записи в студии. Первая запись была сделана на Victor Records, было записано 6 песен, включая "The Wandering Boy" и "Single Girl, Married Girl" (Джонни Кэш однажды назвал это событие самым важным в истории кантри музыки). После того как несколько песен были удачно распроданы, фирма предложила группе долгосрочный контракт.


The Carter Family подписала контракт в 1928, и за последующие семь лет записала свои самые знаменитые песни, среди которых «Wabash Cannonball», «I'm Thinking Tonight of My Blue Eyes», «John Hardy Was a Desperate Little Man», «Wildwood Flower», и «Keep on the Sunny Side». К концу 20х годов, группа стала известным национальным событием, но их доход страдал из-за Великой депрессии. Финансовый кризис не позволил Картерам выступать в больших городах во всех штатах США, так что они были вынуждены играть в школьных залах Вирджинии. В конце концов, им настолько стали нужды деньги, что им пришлось уехать из дому на поиски работы. В 1929, Элвин на время уехал в Детройт, в то время как Мэйбел со своим мужем переселились в Вашингтон.

Вдобавок из-за большого напряжения в дни Великой депрессии, Элвин с Сарой начали ссориться, и расстались в 1932 году. Несколько последующих лет Картеры видели друг друга только на записях, частично из-за депрессии, которая сократила число кантри слушателей, и частично из-за женщин, которые нужны были своим семьям. В 1935, Картеры оставили Victor Records и начали записываться в ARC, где перезаписали своим самые известные песни. В следующем году они подписали контракт с Decca.

Со временем группа подписала выгодный контракт с радио XERF в Del Rio, Техас, что привело к контрактам с несколькими другими станциями, находящимися на границе Мексики и Техаса. Из-за своих расположений, эти станции могли транслировать музыку Картеров на более выгодных условиях, так что выступления Carter Family на радио могла слушать вся страна, выступали ли они вживую или транслировались в записи. В результате популярность группы поразительно выросла, и на их записи, сделанные на студии Decca, появился огромный спрос.

Can The Circle Be Unbroken


Как только их карьера пошла полным ходом, брак Сары и Элвина полностью распался, пара развелась в 1939 году. Тем не менее, Carter Family продолжали выступать, оставаясь в Техасе вплоть до 1941 года, где они отправились на радиостанцию Charlotte в Северной Каролине. В 1943 году Сара решилась уйти из группы уехала в Калифорнию со своим новым мужем Коем Байесом (двоюродным братом Элвина), а Элвин отправился в Вирджинию, чтобы магазин кантри музыки. Мэйбел Картер начала записываться и гастролировать со своими дочерьми – Хэлен, Джун и Анитой. (Сестры Картер (Carter Sisters) нередко выступали с Джонни Кэшем).

Элвин и Сара вновь организовали группу в 1952, когда у обоих уже были взрослые дети. После успешного концерта в Maces Spring, Элвин, Сара, и их дочь Джанет в течение 4 лет записали свыше сотни песен, но не принесли коммерческого успеха. В 1956 году, the Carter Family распались второй раз. Через 4 года в своем доме в Maces Spring умирает Элвин. После его смерти переиздаются оригинальные записи Carter Family. В 1966 Мэйбел уговорила Сару играть вместе на фолк фестивалях и записать альбом на студии Columbia. В 1970х the Carter Family стала первой группой, попавшей в Зал Славы Кантри музыки, что навсегда увековечило их безмерное влияние на музыку и творческое наследие.

(с) David Vinopal, Rovi

Начинать слушать американскую музыку стоит именно с этой группы, т.к. всё остальное в той или иной степени производное от творчества семьи Картеров. Несмотря на приятный звук старины, все эти шумы и потрескивания, потертый звук гитары, как ни странно, не отнимают у этой музыки свежести - наоборот, они прямо дышат честностью и искренностью, вызывают сочувствие и проникают в сердце.

Несколько раньше в посте, посвященному альбому Боба ДиланаModern Times, я приводил его слова, что все его песни так или иначе основываются на песнях Carter Family или блюзовых вариациях. И это совершенно естественно. С таким же успехом он мог бы сказать, что акустические гитары делаются из дерева, а электрические необходимо подключать к источнику питания.

Всё, что можно любить в фолк и кантри музыке - есть в the Carter Family.





Замечательный сборник песен the Carter Family можно послушать на яндекс.музыке:
_http://music.yandex.ru/#!/album/441095
(если вы обнаружите, что альбома уже нет - пишите в комментариях)

Пересказывать всю историю написания этой песни своими словам не имеет смысла, поэтому я решил перевести рассказ самого Брайерса:

"В 1971 году я жил в Лондоне и работал со своим другом, Аланом Пауэром, над фильмом о людях, живущих за чертой бедности в районе станций Элефант, Кастл и Ватерлоо. Во время процесса съемки кто-нибудь из тех, кого мы снимали, мог запеть какую-нибудь пьяную песенку - иногда кусок оперы, иногда сентиментальную балладу, а один человек, который, кстати, пьяным не был, спел религиозную песню "Jesus' Blood Never Failed Me Yet". Эта часть в конечном счете не попала в фильм, но мне отдали все неиспользованные материалы, включая и эту песню тоже.

Когда я проигрывал её дома, я обнаружил, что его пение попадало в тональность моего пианино, и я сымпровизировал простой аккомпанемент. К тому же я заметил, что первая секция песни - длиной в 13 тактов - представляла собой замечательный цикл, который всегда повторялся слегка непредвиденным образом. Я забрал этот цикл записанный на пленку в Лейчестер, где я работал на декорационно-художественной службе и скопировал его на магнитную пленку, думая о том, что позже можно было бы добавить оркестровое сопровождение. Дверь комнаты звукозаписи выходила в большие художественные мастерские, и я оставил пленку копироваться, а сам вышел выпить чашечку кофе. Когда я вернулся, то обнаружил в обыкновенно шумной комнате ненатуральное спокойствие. Все передвигались тише, чем обычно, некоторые сидели в одиночестве и тихо плакали.

Я был озадачен до тех пор, пока не понял, что запись до сих пор проигрывалась, и что они находились под впечатлением от пения старика. Это ещё больше убедило меня в эмоциональной силе этой музыки, и о возможности добавить простой, но постепенно развивающийся оркестровый аккомпанемент, который выражал бы почтение благородству бродяги и его простой вере. Хотя он умер до того момента, когда он смог бы услышать что я сделал с его напевом, эта запись остается хоть и неполным, но красноречивым свидетельством его морального духа и оптимизма".

Вот такая вот прекрасная история, в которую невозможно не поверить после того, как услышишь искренний голос человека, чье имя, как я понимаю, так и останется неизвестным.

Она сразу понравилась мне, когда я первый раз услышал её в аэростате Гребенщикова. После, мы с другом напевали её весь день и несколько последующих. Всё-таки она имеет необыкновенно гипнотическое свойство! Тогда я сразу не понял, но вот сейчас когда узнал, как у Брайерса родилась идея "зациклить" этот loop, я оценил его композиторское мышление. Ведь представьте - это действительно был кусочек какого-то интервью, а он услышал, его зацепило, и получился уникальный музыкальный образец длинною в 25 минут. И даже больше того! Он просто технически не мог записать более длинную версию, т.к. тогда ещё не существовало соответствующих носителей. Позже, в 1993 году была записана 74-минутная версия с участием Тома Уйэтса. Говорят так же, что эту версию крутили на радио в одном городке каждый год на протяжении многих лет, и каждый год это приводило к жалобам со стороны слушателей, т.к. они думали, что на радио что-то сломалось (невежды!).

А ведь сложно представить, что можно сочинить более удачный loop. Но таковым мне даже как-то стыдно его называть. Ведь строки и искренность - всё это находится очень далеко от привычного, механического применения музыкальных отрезков. И здесь действительно прекрасные слова.

"Кровь Христа никогда меня не подводила
Кровь Христа никогда меня не подводила
Это всё, что знаю я,
что он настолько любит меня"


В одном издании было замечено, у человека нерелигиозного эти слова могут вызвать чуть ли насмешку. Ведь в его голосе боль и грусть, но он надеется, что после смерти его ждет другая участь. И здесь мне очень сложно согласиться, т.к. верующий ты или нет, но над такой надеждой смеяться - это в любом случае неправильно. Да и что касается "веры в будущее"...в принципе я даже не уверен, что это только об этом. Кто знает, может человек сочинивший эти строки вел распутную жизнь и именно она привела его к бедности. И может он не надеется на будущее, вдруг он просто не смеет надеяться, а эти строки - его свидетельство о том, что в трудные минуты он не забывал о любви Спасителя и это ему помогало? К последнему я склоняюсь больше всего. Мне кажется, что это о том, что он не забывал о заплаченной цене. И что на любовь Иисуса можно всегда положиться. Что Он - не подведет.

Напоследок замечу, что практически вся критика этой композиции, которую я встречал, была неоправданно злостной. В принципе - понятно почему. В одной из таких рецензий автор написал: "Что значит эта строчка "Кровь Христа никогда меня не подводила"?"...

Мне кажется, что тех, кто действительно не понимает чувств, связанных с этими словами - очень мало. И правда так же и то, что такие и мне самому покажутся снобами. Это интересный музыкальный эксперимент, и самый доступный (понятный) из тех, что я встречал, но ценен он вовсе не этим.

P.S. Послушать композицию ещё можно и на яндекс музыке:
_http://music.yandex.ru/#!/track/1898395/album/187987

Если интересует вариант с Томом Уэйтсом - ищите на ютубе, не стал выкладывать прямо здесь, т.к. из-за длины эта композиция разбита на много роликов.

Если я сейчас скажу, что в мире всё ужасно запутано и несправедливо, я не скажу ничего нового. Но если я скажу, что в мире всё запутано и несправедливо ещё и потому что альбом Marcus' Children (Social Living) получил слишком малую известность - я надеюсь, что тем самым сделаю доброе дело.

Может быть на Ямайке его знает каждая вторая семья (с их-то многодетностью обязательно должен найтись самый просветленный отрок!). Но у нас...когда слушаешь это, кажется, что залез в самую забытую и темную библиотеку где-то очень глубоко под землей и листаешь рассыпающиеся листы древних и священных книг.

Самая основная прелесть - это прекрасное, мистическое звучание молитвы. Как будто вчерашние язычники приняли мудрость Святых Писаний и ещё со вчерашней страстью взялись за исполнение богослужения. Иногда при прослушивании мне кажется, что я попал в православный храм, но почему-то не днем, а ночью, во сне. Как будто слышу привычные мотивы и в душе наступает просветление, но голоса...музыка...она несколько другая. Это и сырая пещера, и чьи-то следы на земле, и широкие листья неизвестных деревьев, и первобытный страх, и треск в темноте, и черное черное небо...а потом вдруг песня заканчивается, начинается другая, и ты видишь зеленые зеленые джунгли, в которых кричат светлые, милые птички, и ты свободен, бесконечно свободен, свободен...!

Может быть, это самое сильное мистическое путешествие в музыке регги, по крайне мере более сильного я пока не испытывал. Здесь есть всё, что только может представлять из себя этот жанр.

На альбоме "Marcus' Children" (Дети Маркуса) всего 9 песен. И иногда сложно отличить одну от другой, поскольку все они имеют множество общих черт. Понятное дело, здесь будет неоднократно упомянуто имя известного растафарианского пророка. Мы можем только догадываться какое он имел влияние на современников и последователей, если даже спустя 40 лет после смерти его неоднократно цитируют в своих песнях самые известные и влиятельные регги музыканты. За себя говорят сами названия: "Marcus Children Suffer", "Marcus Senior", "Marcus Say Jah No Dead".





Пожалуй, я ещё не разу не слышал, чтобы звучание природы было так удачно использовано в музыке. Между прочим, имя самого исполнителя, Burning spear, можно перевести как "пылающее копье". Вот это соединение с природой олицетворяет собой не только идейность альбома, но и его звучание. Если представить, что какой-то композитор поставил бы себе целью записать альбом, из которого прямо таки вылезали бы пальмовые листья, сомневаюсь, что у него бы это получилось. Такие цели или невозможно ставить, или возможно только для музыкальных големов вроде Боба Марли (правда не думаю, что у него было время ставить себе какие-то цели). Так вот, приближенное к природе звучание на social living - не надуманное, а самое что ни на есть живое. Ему невозможно не поверить.

Ещё одним природным свойством можно назвать неожиданность и непредсказуемость. Никогда невозможно наперед сказать, куда сейчас перейдет та или иная строчка, каким будет следующий аккорд. Где-нибудь в середине песни слова могут закончится, и Родни (так зовут в действительности "пылающее копье") начинает повторять всего одну строчку с самым важным посланием. Например, как в Marcus Say Jah No Dead, - "Джа не мертв, Джа не мертв, Джа не мертв, Джа не мертв (здесь начинает греметь змеиная перкуссия и резко появляется извивающийся саксофон) Джа не мертв, Джа не мертв..." - ну, какой-то там Ницше, не поверить Пылающему просто невозможно!

Из инструментов очаровательнее всего звучат тромбон и трубы. И экономный слух композитора не вклинивал их везде, где только можно, нет, в каждой ноте - самая осторожная взвешенность. Очередного появления трубы ждешь как праздника. Как наши предки когда-то ждали дождя, или надеялись, что молния ударит в дерево, чтобы обзавестись таким страшным и таким необходимым огнем.

Весь альбом - это очень страстный, громкий, взывающий крик веры. И находится он не в той плоскости, где ещё шажок - и ты в геенне огненной и твоя страсть оказывается совсем не такой, какой ты её себе представлял, нет! Все песни очень мощные и заряжены энергией, но каждый вздох Родни - дань, которая никогда не перерастет в направленное против Создателя бунтарство.

Необыкновеннейшая музыка!


Скачать альбом Burning Spear - Social Living (Marcus' Children): _http://narod.ru/disk/45172758001.db844f704e014b7c06c51f58b18cb74d/Burning%20Spear%20Social%20Living.rar.html

(ссылку скопировать, конечно же, без черточки!)
Приятного прослушивания!

[wpcol_1half id="" class="" style=""]

Dear landlord
Please don't put a price on my soul
My burden is heavy
My dreams are beyond control
When that steamboat whistle blows
I'm gonna give you all I got to give
And I do hope you receive it well
Depending on the way you feel that you live.

 
 
Dear landlord
Please heed these words that I speak
I know you've suffered much
But in this you are not so unique
All of us, at times we might work too hard
To have it too fast and too much
And anyone can fill his life up
With things he can see but he just cannot touch.

 
 
Dear landlord
Please don't dismiss my case
I'm not about to argue
I'm not about to move to no other place
Now, each of us has his own special gift
And you know this was meant to be true
And if you don't underestimate me
I won't underestimate you.

[/wpcol_1half] [wpcol_1half_end id="" class="" style=""]

Дорогой землевладелец
Пожалуйста, не назначай цену моей душе
Моя ноша тяжка
Мои мечты неуправляемы
Когда свисток с того парохода засвистит
Я отдам всё, что я должен тебе
И я очень надеюсь, что оно дойдет до тебя без проблем
В зависимости от того, как ты будешь ощущать, что ты жив

Дорогой землевладелец
Пожалуйста, услышь слова мои
Я знаю, ты много страдал
Но в этом ты не так уж уникален
Всем из нас временами приходиться работать слишком трудно
слишком быстро и слишком много
И каждый может заполнить свою жизнь
вещами, которые он может видеть, но к которым не может прикоснуться

Дорогой землевладелец
Пожалуйста, не отменяй моего дела
Я не собираюсь спорить
Я не собираюсь никуда уезжать
Сейчас у каждого из нас есть особый дар
И ты знаешь, это должно быть правдой
И если ты не будешь недооценивать меня
Я не буду недооценивать тебя.

[/wpcol_1half_end]

Даже в англоязычной среде не утихают споры о том, что понимать под "землевладельцем". Конечно, большей частью контекст заставляет думать, что это обращение к Богу. Особенно если учитывать в какой период писалась эта песня. Но в тоже время с "землевладельцем" связанны "долговые обязательства" и работа. Но как бы там ни было, Господь и есть "Землевладелец", так что я не вижу причин заморачиваться.

Какое же всё таки прекрасное настроение у этой песни. Только вступают первые аккорды, сразу же перемещаешься в совершенно другое измерение. Ну а когда Боб начинает тянуть это "Deeeeeaaaaaarrr Laaaaaaandlooooord" то тут уж сложно удержаться, чтобы ему не подпеть. Наверное соседи не в восторге, но я даже сейчас, при написании поста, не удержался. И откуда это зверское произношение? "Май бюдн с хэви. Май дримс а БЬЯЯЯНД контрол!"; "хиииид зиииис вооодс зэт ай спииик" - просто замечательно!

Советую к тому же погуглить к ней аккорды - они весьма просты, зато какая услада для души!

P.S. Слушал некоторые другие версии этой песни - просто смешно. Все поголовно решили с ней "повеселиться" (да-да, Джо Кокер, de te fabula narratur), хотя, как по мне, она совершенно к этому не располагает. Да и то, что главенствующим инструментом должно быть фортепиано - тоже неоспариваемо.

Ньюпортский фестиваль 1958 года считается мифическим событием. Всего за 4 июльских дня там выступили Майлз Дэвис, Чак Берри, Луи Армстронг, Дайна Вашингтон, Герри Миллиган, Дюк Эллингтон и множество других не менее признанных исполнителей. Крайне необычен тот факт, что все события того дня были хорошо задокументированы. Было заснято немало часов видео, но режиссер Берт Стерн сумел отобрать из них самые важные 84 минуты выступлений. К тому же имеется немало пластинок с этого с фестиваля, к примеру альбом Майлза Дэвиса Live at Newport 1958.

В воскресенье, последний день фестиваля, выступала Махалия Джексон - самый известный исполнитель госпела, и, к счастью, эта запись так же стала альбомом и была выпущена в том же году под названием Live at Newport 1958. Оригинальная запись длилась более 45 минут, но на пластике альбом вышел немного урезанным. Позже с выпуском CD диска, было добавлено ещё 9 песен (включая блестящую "Keep Your Hand on the Plow", на которой аккомпанирует оркестр Дюка Эллингтона), и звук всей записи подвергся ремастерингу.

До 1948-го года Махалия пела в церквях, но когда она записала свой огромный хит "Movin’ on Up" она сразу же стала звездой. Она начала появляться на телевидении, отправилась на гастроли по Европе, а в 1954 году стала вести собственное радио шоу. Позже её заметил легендарный продюсер Джон Хаммонд из компании Columbia.

Но возвращаясь к событиями произошедшим до 1958 года, стоит отметить, что она пела на инаугурации Кеннеди, пела на марше посвященному борьбе за гражданские права в Вашингтоне (её даже называют "саундтреком" к борьбе за гражданские права), пела для Ганди, и пела на похоронах своего друга Мартина Лютера Кинга. Она умерла через несколько лет в возрасте 61 года.

Прекрасная часть этого альбома, помимо прекрасных песен "He’s Got the Whole World in His Hands", "When the Saints Go Marching In", "Joshua Fit the Battle of Jericho", "I'm Going to Live the Life I Sing About in My Song", это когда Махалия обращается к публике, сразу же после того, как сыграны все отобранные заранее песни - она тут же готова выступать на бис. Она оставляет решение за публикой. "Сейчас я не знаю, хотите ли вы слушать меня, и хотите ли, что бы я стояла под дождем", - говорит она - "Я только начала разогреваться". И толпа кричит, просит ещё. Тогда она отвечает "хорошо, из-за вас я ощущаю себя звездой".

Практически все песни на альбоме исполнены просто и незамысловато. Им аккомпанирует тихо играющее пианино. Всё так хорошо сыграно, что в определенный момент можно подумать, что она сама играет на инструменте - откуда бы ещё взялось такое хорошее чувство ритма? Стало быть, это огромный величины талант. Имея такой мощный голос, как у неё, Махалия никогда слишком не увлекается. Она может запеть чуть ли не во всю мощь на пару секунд, как к примеру в завершающей части "Keep Your Hand on the Plow", и тут же дать слушателям отдохнуть. И краски - она постоянно меняет настроение. Ты слушаешь одну песню, и слышишь, как вздымается волна, как она обрушивается, чувствуешь шипящие брызги, тебя со всей силы окатывает... но тут же начинается другая песня и ты ощущаешь уют, ярких красок больше нет, только грусть длинною в бесконечный поезд.

Больше всего мне понравилась песня "I'm Going to Live the Life I Sing About in My Song" - ритмом, мелодией, и ещё раз ритмом. Цепляет с самых первых нот.



Перевод песни I'm Going to Live the Life I Sing About in My Song

[wpcol_1half id="" class="" style=""]

I'm gonna live the life I sing about in my song
I'm gonna stand for right and I always shun the wrong
If I'm in the crowd, If I'm alone
On the streets or in my home
I'm gonna live the life I sing about in my song

 
Everyday, everywhere
On a busy thoroughfare
Folks may watch me; some may spot me
Say I'm foolish
But I don't care
I can't sing one thing and then live another
Be saint by day and a devil undercover
I've got to live the life I sing about in my song

 
 
If at day, if at night
I must always walk in the light
Some mistake me; underrate me
Because I want to do aright
I can't go to church and shout all day Sunday
Go out and get drunk and raise sand all day Monday
I've got to live the life, I sing about in my song

[/wpcol_1half] [wpcol_1half_end id="" class="" style=""]

Я буду жить жизнью, о которой пою в моей песне
Я буду стоять за правду и всегда избегать несправедливости
Если я в толпе, если я буду одна
На улице или у себя дома
Я буду жить жизнью, о которой пою в моей песне

Каждый день, где бы не была
На шумных улицах
Люди могут видеть меня; некоторые могут меня узнать
Сказать, что я глупая
Но мне всё равно
Я не могу петь об одном, а жить иначе
Каждый день казаться святой, но втайне быть дьяволом
Я должна жить жизнью, о которой пою в моей песне

И днем и ночью
Я должна всегда быть на виду
Кто-то неправильно поймет меня, недооценит
Потому что я хочу делать всё правильно
Я не могу идти в церковь и кричать всё воскресенье
Потом идти в компании и напиваться, беситься весь понедельник
Я должна жить жизнью, о которой пою в моей песне

[/wpcol_1half_end]



Скачать альбом Mahalia Jackson Live at Newport:
_http://narod.ru/disk/43137699001.790a426a2ef05f45810aa3a5874e4215/1958%20Mahalia%20Jackson%20-%20Live%20at%20Newport.rar.html
(скопировать и вставить ссылку в адресную строку)

Приятного прослушивания!

Ну до чего же всё таки прекрасна кантри музыка! Вчера я случайно услышал эту песню на радио (это не реклама! Почти :-)), которое с недавнего времени появилось у меня на сайте. В первую очередь - мелодия. Прекраснейшая мелодия и гармонии. Обычно если песня поделена на отрывки, как я заметил, очень сложно сохранить её целостность. Но здесь есть и целостность, и непринужденность, и прекраснейшие голоса - чистые, аккуратные, точные. К тому же, когда я перевел её она стала нравиться мне ещё больше. В общем - это замечательнейшее открытие. Не понимаю, как я мог не слышать её раньше, к тому же она заняла первое место в чартах в 1959 году, значит - известная. Кстати, её написали не сами The Browns. Музыкальная основа была взята из французской песни "Les trois cloches" 45-го года (известна в исполнении Эдит Пиаф), а слова на английском написал Берт Райсфэлд в 1948. Итак...

[wpcol_1half id="" class="" style=""]

There's a village, hidden deep in the valley,
Among the pine trees, half forlorn.
And there, on a sunny morning,
Little Jimmy Brown was born.

All the chapel bells were ringing, in the little village town,
And the song that they were singing was for baby Jimmy Brown.
And the little congregation prayed for guidance from above:
"Lead us not into temptation, bless this hour of meditation.
Guide him with eternal love."

There's a village, hidden deep in the valley,
Beneath the mountains high above.
And there, twenty years thereafter,
Jimmy was to meet his love.

All the chapel bells were ringing, ‘Twas a great day in his life,
Cause the song that they were singing was for Jimmy and his wife.
And the little congregation prayed for guidance from above:
"Lead us not into temptation, bless, O Lord, this celebration.
May their lives be filled with love."

From the village, hidden deep in the valley,
One rainy morning dark and gray,
A soul winged its way to heaven.
Jimmy Brown had passed away.

Just one lonely bell was ringing, in the little village town,
‘Twas farewell that it was singing to our buddy Jimmy Brown.
And the little congregation prayed for guidance from above:
"Lead us not into temptation, may his soul find the salvation
Of thy great eternal love."

[/wpcol_1half] [wpcol_1half_end id="" class="" style=""]

Есть деревня, спрятанная глубоко в долине
Заброшенная, она стоит среди сосен
И однажды, солнечным утром
В ней родился маленький Джимми Браун

В маленькой этой деревне все колокола церковные звенели
И песня, что они пели, была для малыша Джимми Брауна.
Маленькое собрание молило о наставленьи свыше:
"Не введи нас во искушение, благослови в этот час молитвы.
Веди его вечною любовью".

 
Есть деревня, спрятанная глубоко в долине
Заброшенная, она стоит среди сосен
И здесь же, 20 лет спустя,
Джимми встретил свою любовью.

Все колокола церковные звенели, потому что то был большой день в его жизни
Потому что песня которую они пели, была для Джимми и его жены.
И маленькое собрание молило о наставленьи свыше:
"Не введи нас во искушение, благослови, Господи, этот праздник.
Пусть наполняться же любовью их жизни".

Из деревни, спрятанной глубоко в долине
Одним дождливым, серым и мрачным утром
Взлетела душа на небеса
Джимми Браун отошел в мир иной.

Только один колокол звенел в небольшой деревушке,
Потому что прощались они с другом своим Джимми Брауном
И маленькое собрание молило о наставленьи свыше:
"Не введи нас во искушение, пусть душа его найдет спасение
В Твоей вечной любви".

[/wpcol_1half_end]

Какая прекрасная, очищающая естественность и простота.
Особенно мне нравится как звучит слово "congregation", которое переводится как "собрание", "паства". И то, как оно рифмуется с "temptation" ("страсть", "искушение") и "salvation" ("спасение").

---

 
[wpcol_1half id="" class="" style=""]
We'll be forever loving Jah
We'll be forever loving Jah

Some they say see them walking up the street
They say we are going wrong to all the people we meet
But we won't worry, we won't shed no tears
We found a way to cast away the fears
Forever Yeah!
 
 
 
We'll be forever loving Jah
We'll be forever
We'll be forever loving Jah
Forever yes and forever
We'll be forever loving Jah, there'll be no end
 
 
So old man river don't dry for me
I have got a running stream of love you see
So no matter what stages, oh stages, stages
Stages they put us thru we'll never be blue
No matter what rages, oh rages, changes.
Rages they put us thru, we'll never be blue
We'll be forever yeah!
 
 
We'll be forever loving Jah
We'll be forever
We'll be forever loving Jah
Forever and ever and forever
Cause there is no end

Cause only a fool lean up on, lean upon
His own misunderstanding
And what has been hidden from the wise and the prudent,
Been revealed to the babe and the suckling
In every thing, in every way I say

We'll be forever loving Jah
We'll be forever
We'll be forever loving Jah

Cause just like a tree planted planted by the river of water
That bringeth forth bringeth forth, fruits in due season
Every thing in life got its purpose
Find its reason in every season, forever Yeah!

We'll be forever loving Jah
We'll be forever
We'll be forever loving Jah
On and on and on
We'll be forever loving Jah

[/wpcol_1half] [wpcol_1half_end id="" class="" style=""]
Мы всегда будем любить Джа!
Мы всегда будем любить Джа!

Говорят, вы взгляните на них на улицах.
Говорят, мы неправильно относимся ко всем, кого встречаем.
Но нам нечего волноваться, мы не прольем и слезы.
Мы нашли путь избавиться от страхов.
Навсегда, да!

Мы всегда будем любить Джа!
Мы будем всегда.
Мы всегда будем любить Джа!
Да, навсегда и навечно.
Мы всегда будем любить Джа, этому не будет конца!

Эта древняя река для меня не иссохнет.
Во мне бегущий поток любви, понимаешь ты это?
Так что не имеют значения этапы, ох этапы, этапы,
через что по их вине нам не пришлось бы пройти – мы не будем грустить.
Не имеют значения бури, ох бури, перемены.
Бури ими сотворенные, мы не будем грустить.
Мы будем всегда, да!

Мы всегда будем любить Джа!
Мы будем всегда.
Мы всегда будем любить Джа!
Да, навсегда и навечно.
Потому что этому нет конца.

Только глупец полагается, полагается на
собственное неразумение.
«Что было утаено от мудрых и разумных
было открыто младенцам»
В любой вещи и в любом смысле, только так.

Мы всегда будем любить Джа!
Мы будем всегда.
Мы всегда будем любить Джа!

 
Подобно дереву, посаженному при потоках речных вод,
приносящему свой плод в свой сезон,
у всякой вещи есть своё предназначение,
всякая вещь находит свой смысл каждый сезон, навечно так, да!

Мы всегда будем любить Джа!
Мы будем всегда.
Мы всегда будем любить Джа!
Ещё и ещё, ещё и ещё
Мы всегда будем любить Джа!

[/wpcol_1half_end]

В этой песне Боб вновь цитирует Святые Писания:

"В то время, продолжая речь, Иисус сказал: славлю Тебя, Отче, Господи неба и земли, что Ты утаил это от мудрых и разумных и открыл то младенцам" Евангление от Матфея, глава 11

"И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет" Псалтирь 1:1-6

---

На замечательном альбоме Марли "Natty Dread" среди многих других хороших песен стоит особняком "So Jah Seh", разобраться в смысле которой не так-то просто. Поэтому предлагаю перевод лекции Майамского Дейд колледжа, в которой объясняется всё, что может показаться непонятным в этой песне.

---

---

---

Один из самых больших талантов Боба Марли заключается в способности соединять народную мудрость Ямайки с его близким знакомством с Библией и Растафари, создавая при этом запоминающиеся тексты песен под повторяющуюся басовую мелодию. Нет более яркого примера, чем песня "So Jah Seh" ("Так сказал Джа"), которая начинается с утверждения "Ни одно из моих зерен не должно пасть у дороги и просить твоего хлеба" и переходящая после к вопросу "Если кошечка может жить в мире с собакой / Почему не можем мы любить друг друга? / Кошечка может жить в мире с собакой: / Что же не так с тобой, брат мой?" и заканчивается исполненным веры заявлением "Но ЯиЯ буду там ожидать / И ЯиЯ не уйду / Но ЯиЯ буду там ожидать / И ЯиЯ не уйду / - Так сказал Джа."

Между первой и второй строфой Боб изображает современный городской пейзаж используя строфы из Псалтыря 37:25 ; Исайи 41:17 ; Евангелия от Иоанна 5:24 ; 6:47; 8:51; 8:58; 13:35; 15:12; 1 Иоанна 3:11 и 1 Иоанна 4:12 и обращает их в призыв, который является сущностью растафарианской теологии: "Я-единяю себя и люблю Я-вечество".

Используя слова "Я-единяю" и "Я-вечество" (в оригинале "I-nite" "I-manity") Боб искусно уводит слушателя от привычной, заурядной реальности к глубоким размышлениям о значении Растафари, основывающимся на утверждении идей мира и любви. У послания Растафари, что берет свое начало в 1933 году под руководством Леонадра Хоувела, было три основных цели: восстановление индивидуальности, пробуждение народа к разумению святости Хайле Селассие I и освобождение сердец, умов и тел "заблудших эфиопов". Или как это поет Марли в своей "Redemption Song" (песне искупления), используя слова первого растафарианского пророка Маркуса Гарви: "Освободите себя от умственного рабства / никто кроме нас не сможет освободить наши умы".

Превратив в песню речь Гарви, которого считают автором слов "ожидайте своего Царя в Африке", Марли продолжал следовать методу, который он начал с использования слова "война", что являлось отсылкой к Его Имперскому Величеству Императору Хайле Селассие I, чья коронация в 1930 году стала для растафарианцев отправной точкой для прославления Рас Тэфэри Мэконнына.

В поэтическом воображении Растафари, что очаровывает игрой слов и неправильным чтением знаков, имя Хайле Селассие I стало символом бесконечности. То есть то, что обычно читалось бы как Хайле Селассие I (Первый), стало Хайле Селассие Я (на английском I (буква ай) - так же имеет значение слова "я"). С полным именем Хаиле Селассия "Лев — победитель из колена Иудова, избранник Бога, царь царей Эфиопии" и согласно эфиопской традиции, по которой Селассие был потомком Царицы Савской и царя Соломона, растафариане считают Селассие Христом, возвратившимся с целью "судить все народы на земле".

Следовательно, считая Селассия Первого установленной точкой сознания универсума ("Я"), уважаемую, как единственную (всемогущую) силу вселенной, и утверждая таким образом, что это сознание существовало всегда (является вездесущим), во всяком творении ("I-ration" - "Я-рении") - родилось превосходное равенство "ЯиЯ": Человек и Бог, Бог и Человек стали равны, объединяясь в божественном "Я". С этим актом переименования Растафари создали свой собственный словарь, и полагаясь на Ветхий Завет, изменили взгляд своих сторонников на историю - на "Я-сторию". Растафари ставят "Я" во главе всякого опыта. Таким образом, если "Я" переживает ужасные времена, эти сложности не касаются никого другого. Только "Я" может изменить или убрать препятствие, потому что только "Я" имеет силу.

Растафариане силой звучания слова требуют, чтобы порядок вещей был восстановлен, чтобы каждая вещь имела правильное место и имя. Таким образом, человечество (Я-вечество) становится средоточием, субъектом, но никогда не становится объектом. Я-вечество никогда ничему не подчиненно.

"Я" становится освободительной силой растафарианцев в борьбе с силами Вавилона, упомянутых в книге откровений Иоанна Богослова 17:5: "И на челе ее написано имя: тайна, Вавилон великий, мать блудницам и мерзостям земным" или как поет Боб в "So Much Things to Say", что является отголоском на послание к Ефесянам (6:12) "Эй, но ЯиЯ - ЯиЯ не собирается бороться плотью и кровью, / но с духовной порочностью везде. / Так что, пока, пока, пока они давят на тебя / Стой крепко, с благодарностью и восхвалениями Джа".

Боб Марли взял послание от Исайи 61:1-2: "Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение и узникам открытие темницы, проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих," или как поет Боб в песне "Revelation": "Так что, другой мой, я хочу, чтобы ты увидел, / словно птицы на дереве узники должны быть свободны, да! (свободны)"

Но как может быть достигнута эта свобода? Даже беглый взгляд на заглавия в дискографии Марли дает ответ: "Оживи себя" "Проснись и живи!" "Вставай, борись" и как он говорит в песне "Trench Town" - "Мы освобождаем людей музыкой (милой музыкой); Можем ли мы освободить людей музыкой (милой музыкой)? / Можем ли мы освободить людей музыкой? - Музыкой, музыкой; о, музыка!"

Какова же конечная цель этой борьбы войны против Вавилона? - "пока философия, что властвует над одними нациями полностью и над другими частично не будет дискредитирована и заброшена / Везде будет война, я говорю - война" (песня "War").

И всё же кто-нибудь может спросить, каким образом послание войны может разумно сочетаться с целью Растафари, их утопическим посланием - "Одна любовь, Одно сердце, давайте соберемся все вместе и будем чувствовать себя хорошо!". Война, как сказал Марли в одном интервью, уже предполагает то, что Растафари являются противоположностью физическому насилию:

Я хочу сказать вам: если они хотят выиграть революцию, они должны выиграть её с растой. Потому что если вы победите другим способом, вам придется снова бороться. Если вы раста и вы побеждаете - войны больше не будет.

Война, возвращаясь к "Redemption Song" начинается и заканчивается в наших умах: "Освободитесь от умственного рабства / никто кроме нас не сможет освободить наши умы". Если такой день придет, то случится это как один из последователей Марли Buju Banton изобразил в песне "Hills and Valley":



Раста освобождает людей
И на всех холмах и в долинах
Не позволяйте им обманывать вас
Не верьте и минуты, что они с вами
Джа освобождает людей
И на всех холмах и в долинах
Не позволяйте им обманывать вас
Не верьте и минуты, что они с вами

---

---

---

Ну и наконец долгожданный перевод песни So Jah Seh:

[wpcol_1half id="" class="" style=""]

So Jah seh

So Jah seh,
"Not one of my seeds
Shall sit in the sidewalk
And beg bread."
(No, they can't and you know that they won't!)

 
So Jah seh,
"Not one of my seeds
Shall sit in the sidewalk
And beg your bread."
(No, they can't and you know that they won't!)
"And verily, verily, I'm saying unto thee, 'I
Inite oneself and love Imanity.'"
'Cause puss and dog they get together:
What's wrong with loving one another?
Puss and dog they get together:
What's wrong with you my brother?

 
So Jah seh,
"Ye are the sheep of my pasture;
So verily, thou shall be very well."
So Jah seh - yeah! -
"Ye are the sheep of my pasture;
So verily, thou shall be very well," yeah!

And down here in the ghetto,
And down here we suffer.
But I'n'I a-hang on in there
And I'n'I, I naw leggo;
I'n'I a-hang on in there
and I'n'I, I naw leggo.

For so Jah seh - yeah! -
"I'm gone to prepare a place,
That where I am thou shall abide," yeah!
So Jah seh,
"Fear not for mighty dread,
'Cause I'll be there at your side."

And - and down there - down there in the ghetto -
And down there we suffer
But I'n'I a-hang on in there
And I'n'I, I naw leggo.
But I'n'I a-hang on in there
And I'n'I, I naw leggo;
- So Jah seh.

[/wpcol_1half] [wpcol_1half_end id="" class="" style=""]

Так сказал Джа

Так сказал Джа,
"Ни одно из моих зерен
не должно пасть при дороге
и просить хлеба"
(Нет, ты знаешь, что они не будут, и ты знаешь, что они не станут!)

Так сказал Джа,
"Ни одно из моих зерен
не должно пасть при дороге
и просить твоего хлеба"
(Нет, ты знаешь, что они не будут, и ты знаешь, что они не станут!)
"И истинно, истинно говорю вам, Я
Яединяю себя и люблю Явечество"
Если кошечка может жить в мире с собакой
Почему не можем мы любить друг друга?
Кошечка может жить в мире с собакой:
Что же не так с тобой, брат мой?

Так сказал Джа,
"Вы - овцы пастбища моего;
Значит поистине с вами всё будет хорошо"
Так сказал Джа - да!
"Вы - овцы пастбища моего;
Значит поистине с вами всё будет хорошо", да!

И здесь в гетто
Здесь мы страдаем.
Но ЯиЯ буду там ожидать
И ЯиЯ не уйду
Но ЯиЯ буду там ожидать
И ЯиЯ не уйду

И так сказал Джа - да! -
"Я отправлюсь подготовить
все для вашего прихода" да!
Так сказал Джа,
"Ничего не бойтесь,
потому что я буду на вашей стороне"

И там, там в гетто
Там мы страдаем.
Но ЯиЯ буду там ожидать
И ЯиЯ не уйду
Но ЯиЯ буду там ожидать
И ЯиЯ не уйду
Так сказал Джа
[/wpcol_1half_end]